CURSO DE DEFENSA PERSONAL FEMENINA

En breve organizaremos un curso de defensa personal femenina en el nuevo Upper gim, ira dirijido a mujeres de cualquier edad que quiera conocer este mundo, sera un curso de defensa personal basado en el aikido, con agarres,luxaciones,contrloles y atemis. la idea es poder hacerlo para finales de Enero o principios de febrero,cuando tengamos fecha lo colgare en el blog, con el programa del curso.

Clase de Ken

Añadir leyenda

El bokken , siempre he dicho que trabajar con el te aclara las ideas para trabajar a mano vacia, por eso en clase cuando veo que a los alumnos se les resiste alguna tecnica,principio o desplazamiento, volvemos al origen de todo, las armas, mas concretamente el Bokken.

LUNES 6 DE MAYO (CLASE DE KEN)

Somen Uchi Koshinage

Aqui os dejo somen uchi koshinage, tener encuenta que para este koshinage la idea es ikkyo, que para aplicar koshinage uke debe estar desequilibrado en todo momento.

final de clase

El final de la clase es muy importante tanto o mas como el principio, la clase no acaba al saludarse entre los compañeros, el plegado de la hakama es parte de la clase y hay que mantener las formas y la postura  corporal.

Hoy en clase hemos trabajado  nage y ude kime nage con jo,  despues hemos tratado de aplicarlo a mano vacia siguiendo evidentemente los mismos principios.

CLASE DE LAS 7,00 AM

NIKKYO, Segundo principio de Aikido.

perdonar por no publicar!!

solo queria pedir perdon por no publicar nada ultimamente, gran parte de culpa tiene mi hijo Aitor!!!!! jejejej que me absorbe el tiempo que antes tenia para publicar, pero prometo comenzar ya mismo, un saludo y Gracias.

Minoru Mochizuki y Tadashi Abe

Se trata de una anécdota ocurrida al Maestro Minoru Mochizuki concerniente al escepticismo de un joven Tadashi Abe.

Minoru Mochizuki, 10º Dan

Había un hombre llamado Tadashi Abe, recientemente fallecido. En cierta ocasión en que visité a O Sensei en al dojo de Iwama para saludarle tras mi regreso a Japón al finalizar la guerra [WWII], tuve el siguiente encuentro con él. O Sensei se encontraba feliz al saber que yo había regresado sano y salvo y me dio una calurosa bienvenida. Me quedé a dormir esa noche en el dojo. Esa noche vino a mi habitación un hombre de aspecto malvado con un corte de pelo a lo monje y me pidió permiso para entrar. Cuando le di el permiso él entró.

—“Me llamo Tadashi Abe. Sensei, ¿puedo hacerle una pregunta directa?”

Le dije que me preguntara lo que quisiera. Me preguntó si realmente estudiaba Aikijujutsu de manera seria. En aquellos tiempos el arte aun no tenía el nombre de Aikido. Cuando le respondí afirmativamente, me dijo lo siguiente:

Tadashi Abe, 6º Dan

—“¿En serio? Llevo mucho tiempo oyendo cosas sobre Vd., Sensei. He oído que ha tenido experiencia real en combate. Me parece extraño que alguien como Vd. Se encuentre satisfecho con un arte como el Aikijujutsu”.

Cuando le pregunté por qué pensaba así me contestó que ni Ueshiba Sensei ni el Sr. Morihiro Saito serían capaces de resistir un combate contra él ni siquiera tres minutos. Que él les derrotaría de un solo golpe.

—“Estás muy seguro de ti mismo, ¿no?”, contesté. “¿De verdad crees que puedes derrotar a Ueshiba Sensei?”, añadí.

Contestó que creía que sería fácil para él derrotar a Sensei y aun añadió:

—“He estado observando a Ueshiba Sensei durante mucho tiempo y no me convence practicar un arte como el Aikijujutsu. Estoy seguro de que le puedo derrotar con solo un golpe de boxeo. He oído que Vd. pone énfasis en el combate, ¿es cierto?”

Le contesté como sigue:

—“He estado en muchas peleas callejeras, pero no incluiría eso en la categoría de ‘combate’. Y también he asaltado campamentos enemigos sable en mano”.

Entonces me preguntó si realmente el Aikido era útil o no para pelear. Cuando yo le respondí que el Aikido no sólo era útil en peleas sino también en tiempos de guerra me dijo que mi respuesta no le convencía. Entonces le sugerí que me atacara y me quedé allí, indicándole que me atacara como mejor supiera. Me pidió que me pusiera en guardia. Le contesté:

—“No pidas cosas innecesarias. No hay manera de derrotar al enemigo si él le dice lo qué hacer. ¡Atácame como quieras!”

Abe murmuró: “Sensei, ¿realmente puedo golpearle? Es extraño… tiene aperturas por todas partes…” Entonces se puso en guardia y me atacó de repente. Esquivé el golpe [taisabaki] y le di una patada. Gruñó y cayó al suelo. Inmediatamente apliqué una técnica de resucitación [katsu] y le di un masaje.

—“¿Cómo puede alguien como tú, que se desmorona y pierde el conocimiento cuando recibe una pequeña patada, durar algo en una pelea?”

—“Sensei, ¿es que el Aikido incluye técnicas de pateo?”

—“¡Estúpido! ¿Qué quieres decir con esa pregunta? Empleamos técnicas de pateo o lo que haga falta. Incluso he empleado artillería. Las artes marciales, las armas y la artillería, todas son Aikido. ¿Qué es lo que crees que es el Aikido? ¿Crees que se trata de retorcer muñecas? Es un medio de Guerra… ¡una acción de Guerra! El Aikido es una lucha con sables de verdad. Empleamos la palabra ‘Aiki’ porque con él podemos sentir la mente del enemigo que viene a atacar, de manera que podemos responder de manera inmediata. Mira el Sumo. Cuando dan la voz [Miatte! Miatte!] se levantan y se lanzan el uno contra el otro en un flash. Eso mismo es ‘Aiki’. Cuando una persona se enfrenta a un enemigo estando en un estado mental libre de toda idea o pensamiento y es instantáneamente capaz de lidiar con él, a eso lo llamamos ‘Aiki’. En los tiempos antiguos se llamaba ‘Aiki no jutsu’. Así, la artillería o cualquier cosa de convierte en ‘Aiki’”.

—“¿Así es…? Creo que ya entiendo”.

—“Si aun no lo entiendes, ven a verme cuando quieras”.

Después de este episodio Abe me tomó miedo y me saludaba desde lejos. Pero cuando fui enviado [por Ueshiba O Sensei] a Europa me pidió que le llevara como asistente.

Durante mi tiempo en Europa también tuve experiencias interesantes. Como practicábamos cosas como luxaciones de muñeca algunas personas se preguntaban si este tipo de entrenamiento realmente sería útil en una lucha real y me hacían muchas preguntas, así que les di la siguiente explicación:

—“Cuando practicamos, aprendemos la manera correcta de mover el cuerpo y cómo emplear la fuerza [kokyu ryoku] de manera racional. Mediante el uso del ‘Aiki’ puedes ser capaz de responder inmediatamente en cuando un enemigo se acerca acechando para atacar. De esta manera puedes sacudirte de encima a cualquiera”.

Así que un estudiante me preguntó: “¿Entonces puedo traer una pistola? Si empleo una pistola, Sensei, ¿qué haría Vd.?”

Mi respuesta fue que entonces yo traería un rifle.

fuente: Aikidojournal

CURSO DE AIKIKEN Y KENJUTSU

Jordi Marcos Sandan Aikido, Shodan Iaido.

Sábado 2 de Abril de 20 11

Asociación Aikido Kyodai Badalona

Avenida America 33, 08913

(local de la asociación de vecinos)

De 11 a 12:30 y de 17:30 a 19

Metro L10, parada Llefia

Precios:

Afiliados,

una clase 5€, dos 10€

No afiliados,

una clase 10€, dos 20€.

El dinero recaudado en el curso será destinado a la Cruz Roja de Japón

en apoyo a las víctimas del

terremoto y el tsunami.

Psicología del Aikido

Por: George S. Ledyard
Traducción: Katalin Nemeth (voluntaria)


Son muchas las personas que ya conocen el Aikido, un arte marcial no violento de origen japonés que permite la autodefensa sin proporcionar daños serios al atacante.

No obstante, son pocos los que saben que el fundador de Aikido, Morihei Ueshiba concibió el Aikido como un medio de transformación personal y, por consecuencia, una manera de mejorar el mundo.

Es muy interesante ver un mecanismo que hace que un arte marcial promueva la Paz.
Es común escuchar decir a la gente que el Aikido es el Zen en movimiento.
Pero sin practicar Aikido es difícil comprender qué significa en realidad esta afirmación.

Usualmente el Aikido se practica a través de movimientos en pareja, en la que una de las personas es designada como el atacante (o la persona que inicia la interacción) y la otra como defensor (o la persona que intenta armonizar con la energía del atacante,
redireccionarla y resolver el conflicto poniendo al atacante en una posición
desde la cual ya no puede seguir atacando).

Aún así, lo anterior no se inscribe dentro de un marco de competencia.
Más bien, la práctica de Aikido es completamente cooperativa.
Cada uno de los practicantes intenta actuar a partir de un compromiso total con su papel,
de manera de facilitar la práctica conjunta.

Pero, ¿qué es lo que hace que semejante práctica tenga un efecto transformador?
Uno de los elementos es la naturaleza misma de la interacción en el Aikido.
El papel de cada practicante requiere que éste se concentre por completo en mantenerse"conectado" con el centro de la otra persona.

En otras palabras, después del ataque inicial ambos se proponen a experimentar
la totalidad del movimiento y de la energía de la técnica de no resistir al otro.
Si cada uno pone toda su atención en armonizar con la energía del otro,
entonces ¿quién domina la técnica?

Éste es el aspecto meditativo de la práctica de Aikido.
Nada puede ser forzado o la interacción se quiebra y se convierte en algo mecánico.
La verdadera no-resistencia requiere 'dejar ir'
muchas de las inseguridades creadas por el propio ego y que son causantes de muchos conflictos.
En la meditación Zen uno no logra la paz mental reprimiendo los pensamientos externos, sino toma conciencia de éstos sin 'engancharse'.

De la misma manera, en el Aikido uno no se 'engancha' con la fuerza de un ataque sino,
más bien usa movimientos naturales que permiten soltar esa fuerza
y lograr un nuevo balance en el que el conflicto intrínseco se resuelve.
En palabras de un maestro de meditación "No puedes parar las olas,
pero puedes aprender a surfear".

Los movimientos de Aikido reflejan los movimientos y energías esenciales de la naturaleza.
Y es en este punto donde encontramos otro aspecto de la práctica de Aikido
que propicia la transformación personal.

La psicología Jungiana dice que no somos una sola y unificada persona, sino una serie de personalidades o egos, siendo algunos de éstos conscientes y otros inconscientes o repudiados.

Mejorar la salud mental implica un proceso de integración de estos aspectos, muchas veces en conflicto, en 'una sola persona' consciente de los diferentes lados de su propia naturaleza.

Nuestros egos repudiados habitualmente conllevan nuestros
aspectos socialmente inaceptables o que no encaja con nuestro yo primario,
que es lo que mostramos hacía el mundo externo.

Es por eso que muchas veces se les refiere como nuestro 'lado oscuro'.
En gran medida una terapia consiste en tomar conciencia de este lado nuestro
y reconocer que la energía allá contenida es también parte de nosotros mismos.

Las técnicas de Aikido son diseñadas para ser ejecutadas sin causar daño en el otro,
al margen del hecho que las energías que uno canaliza son tanto benevolentes
- por ejemplo un chorro de agua o una brisa refrescante -
como potencialmente destructivas - como un maremoto,un huracán o un tornado.
Ambas son naturales, pero bien podríamos decir que representan los lados claro y oscuro de la Naturaleza.

Así, en el contexto de la práctica de Aikido uno puede expresar su lado oscuro
e integrarlo con el lado claro de una manera segura,
pero que no implica reprimir o repudiar la energía del lado oscuro.

Una persona que le tiene miedo a su propia ira reprimida y relegada a nivel subconsciente,
puede soltar esta energía repudiada por mucho tiempo sin peligro
dado que la naturaleza de la práctica permite hacerlo en una forma segura y en dosis controlables.

Un alumno con infancia caótica e impredecible puede haber desarrollado una personalidad primaria controladora, intentando lograr cierto nivel de certeza, y por ende seguridad, en su ambiente.

La práctica de Aikido no sólo contribuirá a que esta persona supere su necesidad de 'control'
sino incluso le enseñará que la verdadera seguridad no está en tratar de controlar lo incontrolable.

El Aikido se trata de lograr un balance, tanto psicológico como físico, entre nuestros diferentes lados.
Nos pide darles vuelta a los bloqueos que nos afectan en todos los ámbitos de nuestras vidas.
El fundador del Aikido anhelaba que suficientes personas descubrieran su arte porque de esta manera las sociedades y el mundo también serían mejores.

Tal como los individuos, cada sociedad tiene su lado primario y repudiado.
Mientras más miembros de la sociedad tengan mayores niveles de conciencia,
inevitablemente comenzarán a incrementar la conciencia colectiva y permitirá trabajar en ella.

FUENTE : FUNDACION ASCIENDE

Grandes maestros

ACTITUD AIKI

“ Trabajad para ser mejores personas, la defensa personal viene por sí sola”

En Aikido de hace más énfasis en la parte mental, al dar por supuesto que la física es obligatoria para su entrenamiento ( lo cual es evidente si presenciamos cualquier entrenamiento en un dojo. Durante el entreno se pide calma y relajación, pero la calma no es estancamiento o involución; es como en la respiración, sustento de vida, fuerte y capaz de conservar su lugar con solo continuar siendo ella misma. Lo que cuenta os que está en el centro conser­vando el bienestar del organismo.

En principio todos os movimientos de Aikido son sencillos, naturales y lógicos. Debemos apartarnos de lo artificial y descu­brir las razones de todos los gestos que se ejecutan en el curso de la demostración de una técnica. No basta con que estas razo­nes se expliquen por el instructor al alumno, es necesario que éste compruebe por sí mismo su verdad.

Al comienzo del estudio de una técni­ca, es preciso analizar los movimientos, realizándolos lentamente para darse cuenta de sus menores detalles, luego tales movi­mientos van acelerándose progresivamente, hasta que se alcanza una velocidad normal de ejecución.

Un método que da buenos resultados es entrenarse solo, con la propia “sombra” repitiendo continuamente todos los movimientos de las técnicas y obligando a nuestro cuerpo a aprender en silencio.

Por otra parte, es necesario mantener un buen equilibrio, una actitud adecuada y elegante, y un desplazamiento fundamental.

En definitiva, conseguir que todo el cuerpo participe en el movimiento.

Acostumbrarse a respirar profundamente antes de comenzar cada una de las técnicas, o incluso antes de cada movimiento de las mismas.

No desplazarse de un lado a otro sin objeto bajo pretexto de no volver la espalda a Uke. El verdadero camino es siempre el más sencillo y con frecuencia el más directo. Recordar que es más apropiado no volver la es­palda al Uke antes y durante la ejecución de la técnica. Pero para esto no existe regla al­guna; es más bien una cuestión de espíritu que de forma, y depende de cada caso espe­cífico.

Como cuestión de espíritu y actitud, quisiera redactar una enseñanza de la Escue­la Yapyu de sable en la que se hace especial hincapié en la actitud mucho más importante que la técnica en sí.

SIN ESPADA

Estar “sin espada” no significa necesariamente que debes apoderarte de la espada de tu adversario. Tampoco se refiere a que debes hacer una demostración que enaltez­ca tu reputación. Es el arte “sin espada” el de liberarte de la muerte cuando no tienes arma. La intención básica no tiene nada que ver con tratar deliberadamente de arrebatarle la espada a tu oponente.

Tampoco se trata de alcanzar insisten­temente lo que está fuera de tu alcance. In­tentar no aterrarse para evitar ser despojado se llama asimismo “sin espada”. Si una per­sona trata a toda costa de que no le arreba­ten la espada, olvidará cuál es su oponente y se aferrará exclusivamente a la idea de no perder su arma, por consiguiente será inca­paz de matar y liberarse de la muerto es con­siderado la victoria.

El principio no es hacer un arte del he­cho de arrebatarle la espada al adversario, se trata de aprender cómo evitar ser herido por otro cuando uno mismo está sin arma.

Este arte no tiene el propósito de apoderarse de otras armas ni de matar al oponente. Cuando un enemigo trata con insistencia de matarte, eso es el punto en el que deberías arrebatarle la espada. Tomar el arma no es la intención original, el propósito es obtener una adecuada comprensión del ámbito de seguridad: esto implica mesurar la distancia que te separa de tu contrin­cante en la cual su arma no te hiere.

Si conoces exactamente la distancia en la cual estás fuera de su alcance no debes temer de la espada de tu adversario. Cuando tu cuerpo está expuesto al ataque, piensas activamente acerca de esa exposición. De igual modo, cuando no tienes espada y además estás fuera del alcance de la espada enemiga, no puedes arrebatársela, debes estar dentro del ámbito de ataque para poder co­ger la espada, por ello debes exponerte a la muerte para obtenerla.

“­Sin espada” es el secreto más importante. La postura física, la posición del arma, la distancia, el movimien­to, la estrategia, la apariencia y la intención: todo esto pro­viene de la actitud "sin espada”. Este es el corazón de la enseñanza.

Espero que os sea tan útil como no los ha sido a no­sotros y ayude a que vuestra actitud sea menos “hombre” y más caballero.

“El Budoka” nº 256 Pág. 12-13

CURSO DE AIKIDO

DOJO MUTOKUKAN EUROPA

Curso de Aikido

• Viernes: De 20,30 a 22,00
• Sábado: De 11,30 a 13 y de 18,30 a 20
• Domingo: De 11,30 a 13

Iaido (Musho Shinden Ryu):

• Sábado: De 10 a 11,15 y de 17 a 18,15
• Domingo: De 10 a 11,15

Precios:

• Aikido o Iaido. Todo 40€, una clase 20€
• Aikido y Iaido. Todo 60€, una clase 20€

Impartido por Daniel Leclerc Sensei:

6º Dan Aikikai So Hombu.
Kuden Federación Europea de Iaido

Curso abierto a todos los niveles, incluso si no se tiene experiencia previa.

Nota: La clase del sábado por la mañana es gratis para los niños, están invitados.

1ER ENCUENTRO DE AIKIDO SOLIDARIO EN BARCELONA

El proximo dia 9 de octubre se va a celebrar el primer encuentro solidario de aikido en Barcelona,

organizado por la ONG "Aikido por la paz" y con la colaboracion del dojo Mutokukan( delegado de aikido por la paz en barcelona)

Curso de Aikido en Barcelona

Por primera vez desde la creacion de dojo mutokukan Europa, tenemos la gran suerte de contar con Rene Van- Droogenbroeck,Un gran maestro de aikido,pero sobre todo una gran persona, los que solemos ir a sus cursos estamos encantados con su visita.

os dejo informacion del curso.

Ya estamos a punto de acabar el curso de caldes d'estrac y con ello el comienzo de las vacaciones,yo de hecho ya he consumido 4 dias de ellas.

El pasado sabado dia 7 a las 17.30 se realizaron los examenes de la A.L.E.A de Shodan y Nidan, hacia un calor sofocante y con una humedad realmente alta, el tribunal estaba formado por Stephane benedetti ( 6Dan Aikikai), Daniel Leclerc (6º Dan Aikikai),Raul melantuche( 5ºDan), Luis Traver( 4º Dan )Javier Galan(3ºDan), Jordi Marcos (3º Dan).

Nos examinabamos 8 compañeros: 4 para Shodan y 4 para Nidan.

Empece primero de uke,cuando llevaba 5 minutos de examen y concretamente en hanmi handachi waza katate dori ikkyo( lo recordare siempre) me hice un esguince del metatarso,en mi vida me habia hecho algo a si,se me puso el pie como una bota y un derrame considerable, aun asi continue los 45 minutos restantes, apretando los dientes e intentado que no se notara mucho( algo dificil cuando te queda todo el trabajo de uke y el de tori), aun hoy, 7 dias despues estoy con derrame y con algo de inflamacion, pero tratandolo con acupuntura y masaje,gracias a que me escape del hospital donde me lo querian escayolar,en un descuido de la celadora,ajajajja.

Pero bueno al final creo recordar que aprobamos 3 de los 4 que nos presentabamos a Nidan y los 4 Shodan.

Yo personalmente no sali muy contento del examen por que no me podia mover como me hubiese gustado y que en Somen uchi gokkyo me encabezone en ir por el interior en vez de por exterior,seguramente hay alguna cosilla mas pero hasta que no vea el video no sabre que es,jejeje.

Me voy con el buen sabor de boca de haber aprobado el Nidan, felicitar en primer lugar a mi uke que tambien aprobo y a los demas compañeros que se examinaron.

Solo queda seguir trabajando a la vuelta de las vacaciones con las mismas ganas y el mismo teson de siempre.

3ª JORNADAS CULTURALES JAPONESAS DEL MARESME

COMUNICADO DE LA FAMILIA TAMURA

Hola a todos!!! como ya sabreis Tamura sensei murio el viernes dia 9 sobre las 19 horas,la noticia nos llego a todos en un curso de dos de sus alunmnos directos Rene vdb y Daniel leclerc.
Cuelgo el comunicado de la familia tamura para que todos puedan leerlo, tambien pongo el enlace del comunicado original.

Descanse en paz Tamura sensei.

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La señora Tamura, sus hijos y los responsables de su federación, lamentan tener que comunicarle el triste fallecimiento de Tamura Shihan el pasado 9 de julio.


El domingo 11 de julio, los restos de Tamura sensei fueron trasladados a una cámara funeraria en el tanatorio de La Sainte Victorie-39 Impasse du terril - Z.l. les quatre Chemins - 13530 TRETS, 04 42 29 44 79


Sus restos permanecerán en el velatorio hasta el martes 13 de julio a las 14:30h (hora en la que se cerrará el ataúd).
El mismo martes a las 15h será trasladado hasta el crematorio: Crématorium Parc Mémorial de Provence - 2370 rue Nicolás Ledoux - 13290 Les MILLES (Salida Aix - Pont de l'Arc)


Las flores deberán ser enviadas directamente al crematorio.


Dentro de la tradición japonesa, se organizará una ceremonia el sábado 4 de septiembre en el Shumeikan de Bras.
Más adelante se informará ampliamente sobre los detalles referentes a como se irá desarrollando esta jornada.






Enlace con la nota original: http://www.ffab-aikido.fr/fr/index.asp

Técnicas que no funcionan. Por Nev Sagiba 02/05/06. Traducido por Enrique Muñiz

"Cuando dos hojas se encuentran, no hay ningún camino donde escapar. Serenamente muévase, como la flor de loto que florece en el medio de pasiones fuertes, atraviese poderosamente con su espada dentro de los cielos." (Monje Tozan) Lema de la Jikishin ryû kenjutsu

Continuamente oímos la charla obsesiva sobre técnicas y si ellas sirven o no para la lucha. Esta es mi posición. ¡Las técnicas son irrelevantes!.

Y sí, algunas técnicas funcionan mejor que otras. Eche una mirada alrededor, saque sus propias conclusiones, seleccione sus preferencias y acepte la responsabilidad por los resultados.

El entrenamiento de Aikido es el mejor los trabajos para mí porque los resultados son demostrados de forma consistente en la realidad y en situaciones de vida o muerte. Así la práctica es el resultado de aquellos que sobrevivían la batalla. Y luego refinaban el arte para la próxima batalla y así sucesivamente. Simple y obvio y una evolución durante innumerables años, costando muchas vidas. Por lo que debemos mostrar mucha gratitud por ello.


Sin embargo, obsesionarse por la eficacia de las técnicas no es pertinente. Si usted es atacado, RARAMENTE se PARECERÁ lo que USTED HACE ENTRENANDO, en un cuarto cuadrado con un piso acolchado con, reglas, cortesías, vestido elegante y el resto del circo.

Entonces, ¿qué constituye una "pelea”? Si usted no ha estado en una, usted tendrá sólo IDEAS y OPINIONES sobre lo que constituye una “pelea".

Recíprocamente en una" situación real", el asesinato es una variable a tener en cuenta. Pregunte a cualquiera que ha estado en una situación real y ellos todos tiene una perspectiva bastante diferente a lo teórico. Ellos pueden molestarse por hablar sobre ello. No van buscándola, ni secretamente viven en la esperanza por otro encuentro (se excluye a las personas perturbadas mentalmente).

Las técnicas, incluyen conceptos como Zanshin y Kokoro, Maai y Deai, Metsuke y Kokyo, Taisabaki y Kusushi, Kiai y Aiki, Tsuki y en otros. Usted no puede incluir estos conceptos solamente por la charla o pensando en ellos. El contexto de una situación dada incluye el terreno, colocación estratégica, ventajas y desventajas del adversario, interpretar éstas correctamente, es vital para poder realizar las técnicas.

Esto tiene que ser evaluado, resumido y actuado. ¡Trabajar eficazmente requiere SUDOR regular y consistente! Ante el hecho las opiniones son un estorbo.

Ahora permítanos volver nuestros pies a la tierra y aceptar el hecho que el Budo, como algo que es practicado para ser aplicado. Por la analogía, usted no pasa por años de trabajo para conseguir un Doctorado sólo para que pueda ondear un certificado. Usted lo usa para conseguir un trabajo y alimentar a sus niños.

No me gusta recontar "historias de guerra” porque también puede interpretarse equivocadamente a menudo como" alardear". Me gusta oír las "historias de guerra” porque aprendo. Hay siemp para ser tenido en cuenta. En este espíritu yo compartiré una la siguiente historia.

El evento ocurrió aproximadamente en 1972-3, fui atacado con un hacha. La intención era matarme. Más rápido que el pensamiento, el proceso natural simple identificó un yokomenuchi inconstante y el riesgo mortal inminente, y mi cuerpo se movió. Quité el hacha con un bonito pero muy intenso shihonage y había terminado. El atacante parecía sorprendido y retrocedió. Fin de historia. Ningún pensamiento, ninguna pelea. En ese momento usted vive o muere. Lo que simplemente surgió pasó debido al entrenamiento. Pude contemplar y reconocer la raíz la técnica básica. el kihon. Gracia a Dios, a, O'Sensei y todos los guerreros que refinaron y los que pasaron el conocimiento que habían recibido a nosotros.

No entrenamos para perfeccionar una técnica que PENSAMOS que vamos a usar para sobrevivir si somos atacados. Entrenamos para mejorar nosotros y nuestras oportunidades de supervivencia de un evento que nunca podría pasar pero que debemos estar preoparados para él. También están los" beneficios espirituales" que vivifican todas nuestras habilidades naturales, innatas como resultado de la coacción de la austeridad del entrenamiento el cual HABILITA OTROS ATRIBUTOS y que esperamos que nos hagan mejores personas. ESO es fundamental.

Los mejores y verdaderos luchadores reales siempre han sabido EVITAR ELCONFLICTO tanto como los era posible. Ellos tenían las cosas buenas para hacer y otras responsabilidades vitales a cumplir. Todos ellos además de evitar el conflicto, pueden, normalmente, leer por adelantado las señales de agresión y evitarla. SABEN las implicaciones de un encuentro y tienen una cicatriz o dos para recordarles su cercanía con la muerte.

NO HAY NINGÚNA GARANTÍA! ¡No importa su opinión, una vez que se compromete el combate sin importar el que sea, ya es como si nadará entre tiburones, navegara en una tormenta ¡NO HAY NINGUNA GARANTÍA!

Y si usted sigue pensando en grandes combates, le aconsejo comprase un balde de pochoclo y seguir viendo películas de acción. No hay ningún dôjô que le enseñe eso que ve en la pantalla grande. De lo contrario empiece a practicar artes marciales o siga practicando, pero sin fantasías.